玫瑰上的刺

Chantal Thiebaud (第四世界運動持久志願者，法國) 巴弟斯就像是玫瑰上的刺，他讓我們了解到，即使我們盡力做到最好，我們還是沒有真正成功。然而，如果他是玫瑰上的刺，至少這是一株活生生的玫瑰，而不是一棵人工的。而這株玫瑰就是夏日街頭節慶《分享未來週》的一個平和與敬意的時刻，一個發現與獲得技能的時刻。 但是，刺就是指巴弟斯的憤怒，我們無法了解他內在的憤怒。這也是我們一直無法控制的，他時常憤怒得發狂。為什麼呢？也許他認為自己被生活所禁錮，或是因為他已經八歲卻仍無法讀寫的挫折；或是因為他那充滿暴力、毒品、警察搜查以及販毒的環境。但是，他會規律地來參加街頭圖書館。他持續的出席提醒我們：我們還沒找到一個與他建立正向的關係的法捫，他也提醒我們，當他失敗時，我們和他一樣痛苦。 我實在無法忍受他那充滿暴力的行為，對我們沒有敬意，對別的孩子也沒有，對他的家庭或是自己也一樣。我無法了解是什麼原因讓他願意來，還有為何在我和他一起念書的幾分鐘之前，他在我背上塗鴉，我也不了解為何他沒來由地用球棒打我的背，或是侮辱我，對我吐口水，以及在我面前把我們帶來的東西弄壞。他所象徵的是失敗：一個社會的失敗，由於排斥和遺忘那些仍有居民存在的遺棄社區；他也是學校的失敗，由於無法幫助每個學生成功以及無法接納他；他的失敗也象徵移民家庭的適應不良，父母親被重擔所擊潰，權威的消失，以及失根的兒童再也找不到求救的人。他也代表我們的失敗，當他在街頭圖書館找不到他自己的位置。 今天巴弟斯緊緊地抱住我們的頸子來歡迎我們，距離他上次用石頭打我們、趕我們，只有兩天的時間。今天他想要參加，但是，如果我們太心急，他便會做些頑皮的事。當我看見他在電腦工作室為夏日街頭圖書館的報紙打一篇文章時，他努力、專注地聆聽貝翠絲的引導，他的表現讓人引以為傲。遺忘了他的刺，遺忘了他被認定為幫派頭子，遺忘了充滿暴力的關係。突然間他就像其他的孩子一樣，笑著、玩著，有能力做到最好，因為他的潛力被激發了，他想要成功。 在夏日街頭工作坊的最後一天，巴弟斯追著我，他想要踢我，而我試著避開他的腳。巴弟斯在六天的活動的尾聲做出一個令人害怕的行為。他握著一把刀，多麼可怕的暴怒啊！幾位在場的母親嚇得目瞪口呆，她們無法理解他的行為。很快地，其中一位母親介入並且把刀子拿開，然後和他說話，但是他憤怒的影象留在我心中。這個影像將會跟著我很久。巴弟斯是玫瑰上的刺，玫瑰開花了，但是刺令人痛，刺讓我想起「在世界邊緣尋求平衡的孩子們，他們在那兒很容易就可以跌落至邊緣外」，而成為極度的憤怒或是極度的歡樂。

真　知　滅　貧

作者：Michel Serres (法國最高研究院院士，哲學家) 每個人都有這樣的經驗， 與他人交換知識會讓彼此都豐富起來， 但是，有不少人卻無法享受這種豐富的經驗， 也許是因為人類忘記其文化發展之根源。 　幾年來，我與第四世界運動的朋友一起在「知識的交流互惠」計畫中一起合作，我已在巴黎大學教學三十年，但是我承認：我從未做過如此有用，甚至可以說如此關鍵性的工作。 　在開始這篇文章之前，我希望能有一個全面性的視野，並從中萃取出三個教誨：首先是關於知識的交換，第二是所有的人類組織對其初衷(根源)之遺忘，最後是大眾的認同或肯定。 擁有奶油及買奶油的錢 　首先談交換，假設我手中有一塊麵包，而我遇到一個沒有麵包的人，為了某種原因，我決定把麵包給他。這個過程會發生兩種變化：首先是我手中有麵包而我的鄰人沒有；接著是我鄰人有了麵包而我沒有。第一種情況我贏他輸，第二種情況他贏我輸。有學問的人稱之為總合為零的遊戲：給予者輸，獲得者贏。一方輸時另一方贏，反之亦然； 如果兩種情況加總，總和為零。 　假設現在在我手中的既不是麵包也不是錢，而是一種知識(修理腳踏車、一個經驗、一種計算能力、一個定理、一首詩…)在第一種情況，懂得這個竅門或詩文的人遇到一個沒有這些知識的鄰居，如果他教授鄰居這個知識，接下來完全新穎的事發生了：給予知識的人不但沒有失去，接受的人也成為贏家。計算結果是兩方都獲得，而且很可能那個給予者在解釋傳授時更清楚地了解到他所給予的。在這個新的交換中，所涉及的並不是一種財物，而是一種知識，這種交換造成雙贏的結果，一種奇蹟般的事情發生了。這項贈予創造了價值，因為那個獲得者並沒有讓施予者變窮，而且贈予者很可能在給予的同時變得更為富有。這種情況不可能發生在財物的交換上，所以我稱之為奇蹟。 現在再從贈予回到交換上，交換可以用下面的俗語來概括：你不能同時擁有奶油及買奶油的錢。一旦交易完成，奶油就易手，錢幣就更換主人。我們可以說在這個交易的過程中除了東西易位外，什麼也沒發生。金錢與商業的文明就建立在此，如果第一個給了奶油，他便不再擁有它，如果第二個交出金錢，他也不再擁有它。當一個輸時，另一個就贏；交換的結果是每個人贏得另一方所失去的。有學問的人也將之稱為總合為零的遊戲。 　然而知識的交換卻豐富了彼此，每個人都同時獲得奶油及與奶油等值的錢。這就是為何第四世界所實踐的《知識的交流互惠》乃建立在一個完全相反於商品交換的法則。學校與社會之運行所倚靠是不同的法則。 　現在假設這個交換乃是互惠的，事實上很可能那個教導者認為自己比那個仍不知道的人優越許多。為了避免這樣的不平等，只要將「交換」改變為「互惠之交換」。但是，一個無知者在這個互惠交換的一開始有什麼可以貢獻的呢？這只要承認一個事實就可以建立平衡：即是每個人都有東西可以教導別人，包括那些被視為一無所有的人。每個人都知道一些東西，所以每個人都可以教導與傳授。也就是在這個深刻的基礎上，我們一起合作。這麼一來，知識的交換不再是單向道，而是至少包含了兩個參與伙伴。每個人都同時是教導者及被教導者。兩個參與伙伴在這個彼此贈予中贏得巨大的利潤。每個人贏得別人的奶油並保留了自己的，每個人贏得自己的錢也贏得別人的錢。新的奇蹟,在這個互惠的交換所建立的關係中，一個不斷溢出的杯爵永不枯竭。這就是我們必需耐心教給所有老師、所有部會首長、所有行政官員，他們不知道或是遺忘這樣的知識交換乃是一個永遠取之不盡的滿溢杯爵。 各種文化誕生於赤貧中 　所有的機構與組織總是忘記他們最初的目的，事實上，一切文明的建立都是為了對抗不幸與厄運。毫無例外，每一個組織的創立都是為了對抗饑餓和荒年、對抗口渴、對抗痛苦與不義、對抗暴力、無知、對抗赤貧。今天沒有任何一個組織在一開始不是為了找尋解決痛楚的藥方，各種痛楚煩擾著我們：身體之痛楚、經濟、社會甚至是道德上的痛楚。 　更好說，所有的人類文化都生於赤貧中。我們一開始都是不幸而窮困的，這就是為何我們創立了學校及人類的各種文化。但是慢慢茁壯後,，這學校及文化變得傲慢自大，他們都忘記自己卑微的根源。他們已經不知道為什麼應該承認個體之正當權利？為什麼他們要辦理選舉？為什麼他們要累積軍備？為什麼要傳授知識？教育機關不知道為什麼學生要讀書，兒孫們不知道他們挨餓的先祖曾經乞討、受苦，並付出一切代價，為的是他們的子孫不必再乞討與受苦。 　無疑地，索邦神學院〈巴黎大學前身〉也忘記它在中世紀創立之緣由，今天我們必需讓它重新憶起它存在的理由。我們在此要教導它，這些牆垣、這些講壇、這些它所傳授及製造的知識、這些享有盛名的教授席位之所以存在，是因為我們的先祖，有了這個至上的想法：奇蹟般的知識能救人免於凶惡，至少能免除一部份。我們「第四世界」並不是像乞丐般來到這所大學，相反地，我們乃以贈予者的身份而來，在我們將所知教導給我的大學同僚時，我們將同時豐富彼此。 (…) Read more →

第四世界的行動

持久志願者及盟友深入亞洲、非洲、拉丁美洲、北美洲、澳洲、印度洋地區及歐洲，和貧窮家庭一起發展能夠實現下列理想的各種活動： 使每個家庭都有機會取得必要的資源，以維護家庭安全，諸如安全合宜的住宅、充分的健康醫療照顧、就業機會、撫養孩子的權利等。 使每個人都有機會得以求知及接受職業訓練，這些行動計畫特別建立在知識的雙向分享之上，一方面，貧困家庭有機會學習新的技能、新的遠景，完全參與現代化的進 程。另一方面，親近貧窮家庭的人也有機會向窮人學習，認識窮人的生命經驗與想法。目前已發展出學前學校、街頭圖書館、知識俱樂部、讀寫學會、百行百業工作坊、街頭網路等。 使貧困家庭有機會學習公開表達自己、認識並維護自身的權利，目前已有第四世界開放大學、窮人與知識份子的知識交流互惠計畫及各式研討會。

一個分享的未來

知道的人分享給還不知道的人。若瑟‧赫忍斯基，第四世界運動的創立人認為：「最貧窮的人應該有機會碰觸到文化，為了讓他們自身特有的知識得到肯定與認同，也為了讓他們和別的公民一起，成為明日文化的創造者。」親身經歷過赤貧的他知道，知識比麵包及短期的協助，更能幫助赤貧者出離極端的貧困。 　　在最貧困的地區分享知識、繪畫、藝術、詩與音樂，在最窮困的地方演奏鋼琴、小提琴，在最窮困的地方說故事、做美勞、寫書法，．．．同樣重要的是：讓自己有機會聽和看這些孩子們及他們的父母要敎我們什麼，這是知識交流互惠的具體呈現。 　　一個非洲上沃爾特的孩子說：「現在我知道的還不多，那是真的，但是，我可以把我知道的那一點點傳給別人，當然，如果他願意，她可以在傳給另一個人，到最後，就不會有人說：『看，那傢伙，什麼都不懂，什麼都不會！』」 　　透過知識、技能、音樂、藝術和詩的分享，最貧窮的族群得到自由與釋放。面對最貧窮的家庭，第四世界運動組織的行動以《知識的分享》為核心而發展出：《街頭圖書館》、《TAPORI兒童運動》、年輕人的《知識俱樂部》、成年人的《開放大學》等、窮人與知識份子合夥的《知識交流互惠》計畫等。

窮人的秘密和夢想

【Marie-Christine，加拿大盟友的分享】 　　認識若瑟神父之前，我就見過赤貧：那些生活在馬路上的男人和女人的孤獨與貧窮。 　　我想為這些人獻上我的友誼，我拒絕眼睜睜地看他們生活在孤單中。但是，我沒有力量，也沒有勇氣和希望。 　　我在若瑟神父身上及第四世界運動找到的是希望。在赤貧的核心有希望，因為若瑟神父告訴我們：「沒有任何一個人甘願生活在赤貧中，在內心深處，窮人渴望成為有用的人。」若瑟神父敎我們看到我們用盲目的眼睛看不到的東西：生活在赤貧中的人所做的努力，他們努力讓自己站起來，有尊嚴的站起來，他們努力讓自己不至於跌到谷底。 　　窮人有他們的秘密和夢想，因為若瑟神父信任我們，所以他和我們分享窮人的秘密和夢想：愛和被愛、成為有用的人、為別人服務。